水，絲竹于耳，亭前聽昆曲，雪中泛太湖，嘯聚同好。一席茶，一池荷，熏香遲暮，花饌青燈。每個(gè)國(guó)人心目中的雅致生活。

“中國(guó)式雅致生活”，是指中國(guó)人所特有的一種以聰明、閑適和覺醒為主要特性的藝術(shù)的人生態(tài)度和活法。“中國(guó)式雅致生活”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的一種汗青追憶，是對(duì)農(nóng)耕期間故鄉(xiāng)牧歌生活的一種精力向往，是對(duì)抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸。“中國(guó)式雅致生活”是中國(guó)傳統(tǒng)文化所孕育出的一種古典的生活方式。

“中國(guó)式雅致生活”在精神層面有幾個(gè)特征，首先是簡(jiǎn)約。“中國(guó)式雅致生活”尋求的是一種精致的生活態(tài)度，而非奢華的生活方式。那種一擲千金、醉生夢(mèng)死的“土豪生活”，那種追求香車、豪宅、權(quán)力、美女的所謂“成功生活”都不在此列。“中國(guó)式雅致生活”更多的是隱含著一種精神和文化。

其次是閑適。閑適是一種優(yōu)雅，閑適是一種從容，閑適是一種境界，閑適是一種智慧。“中國(guó)式雅致生活”享受的是充實(shí)的生活，而不是平庸的日子；是平實(shí)無(wú)華的歲月，而不是燈紅酒綠的時(shí)間；是安然平靜的時(shí)光，而不是憤懣暴怒的態(tài)度。

最后是智慧。“中國(guó)式雅致生活”是一種智慧的活法。擁有這種智慧的人，高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗。能識(shí)天地之大，能曉人生之難，有自知自明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寥寂時(shí)不寂寞，孤獨(dú)時(shí)不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重，自強(qiáng)自立，不卑不亢，不俗不諂。能大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。

“中國(guó)式雅致生活”是“閑愛孤云凈愛僧”，是“洗墨魚吞硯，烹茶鶴避煙”，是“笑看風(fēng)輕云淡、閑聽花靜鳥喧”，是“竹密豈妨流水過，山高哪礙野云飛”，是“春有百花秋有月、夏有涼風(fēng)冬有雪”，是“琴撥幽靜處，茶煮溪橋邊，書約黃昏后，劍拔不平時(shí)”，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是“高臥丘壑中，逃名塵世外”……

“中國(guó)式雅致生活”是中國(guó)人特有的生活哲學(xué)。林語(yǔ)堂先生在研究了孔子、老子、莊子、陶淵明、蘇東坡等人之后，形成了一套以“覺醒、幽默、閑適、享受”為要義的生活哲學(xué)。在一篇題為《中庸的哲學(xué)：子思》的文章中林語(yǔ)堂寫道：“我們各人都是天生一半道家主義者和一半儒家主義者。……中國(guó)思想上最崇高的抱負(fù)，就是一個(gè)不必逃避人類社會(huì)和人生，也可以或許生存原有快樂的本性的人。……半玩世者是最良好的玩世者。生活的更高范例終究是《中庸》的作者，孔子的孫兒，子思所提倡的中庸生活。

這種中庸的精神在行動(dòng)和不動(dòng)作之間找到了一種完全的均衡，其理想就是一個(gè)半有名半無(wú)名的人；在懶惰中勤奮，在用功中偷懶；窮不至付不起屋租，而有錢也不至可以完全不事情，或可以為所欲為地資助朋儕；

鋼琴會(huì)彈，但是不非常高超，只可以彈給知己的朋友聽聽，而更大的用處卻是做自己的消遣；骨董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不太用功；學(xué)識(shí)頗淵博，可是不成為專家；文章也寫寫，可是寄給《泰晤士報(bào)》的信件有一半退回，有一半發(fā)表了——總而言之，我相信這種中等階級(jí)生活的理想，是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的生活理想。”